تبلیغات
آخرت - مطالب ذهن و بدن
"همیشه می توان تولدی دوباره داشت..به روز شدن شبهای یکشنبه "
رهروان ولایت- گاهی، بعضی‌ها برای روح حقیقتی خارجی می‌پندارند و برای خود این سوال را مطرح می‌کنند كه: در این مدتی که شخص بیهوش است و روح از او جدا شده، روح او کجا رفته است؟

ابتدائاً باید گفت که روح، وجود مادّی ندارد زیرا اگر چنین بود بسیار محدود می شد و  می بایست برای روح در بدن، جائی مشخص باشد همچون بقیه اعضاء مثل قلب، کبد، دست، و... در حالی که روح به بدن فقط احاطه دارد پس در بدن نیست که بخواهد خارج شود و به هنگام خواب یا بیهوشی این احاطه و تعلق و توجه کمتر می شود اما در هنگام مرگ دیگر این احاطه و تعلق کاملا قطع می شود.

ادامه مطلب




طبقه بندی: مرگ،  قبر،  برزخ،  سوالات و شبهات،  ذهن و بدن،  مرگ و برزخ ٫ مشخصات آخرت و ارتباط آن با دنیا، 
برچسب ها: بیهوشی، مرگ، موقت، مردن، روح، بدن،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : یکشنبه 4 خرداد 1393 | توسط : ابواحمد توسلی | نظرات()

از جدی ترین مباحث در باب تناسخ ،مساله امکان و یا استحاله ملکوتی تناسخ است.

در حالیکه برخی زیر بار امکان آن نیز نرفته اند ،در برابر گروهی فراتر از امکان وقوعش را نیز ضروری برشمرده اند.

دیدگاه نخست

استحاله تناسخ

در میان فلاسفه به جز شیخ اشراق1 که ادله استحاله تناسخ را ضعیف می شمرد دیگر بزرگان قایل به استحاله می باشند.

منتهی برخی به نحو مطلق و گروهی نوع خاصی از آن را محال می دانند.

دیدگاه دوم

ضرورت تناسخ

اعتقاد به تناسخ ارواح در میان اقوام و ادیان پرشماری مطرح بوده است ،تا جاییکه برخی تاریخ نگاران آن را به فیلسوفانی چون انباذقلس فیثاغورث و افلاطون نسبت داده اند.2

در پست آتی انشاءالله به واکاوی ادله موضوع خواهیم پرداخت.

 

 


1-شهاب الدین یحیی سهروردی ،مجموعه مصنفات ،حکمه الاشراق ،ج2 ، ص7.

2-میان محمد شریف ، تاریخ فلسفه در اسلام ، تهیه و ترجمه نصرالله پور جوادی، ج1 ،ص111





طبقه بندی: ذهن و بدن، 
برچسب ها: تناسخ، استحاله، امکان، ادله، دیدگاه، ملاصدرا، شیخ اشراق،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : یکشنبه 9 مهر 1391 | توسط : مهدی آقاشاهی | نظرات()

با توجه به آن که تناسخ یکی از موضوعات قدیم علم النفس فلسفیست به جاست که در این پست تعریف دو دانشمند معروف حوزه فلسفه را متذکر شویم.

1-تعریف ابن سینا

جناب شیخ الرئیس در المبداء و المعاد تناسخ را چنین تعریف می کند:

"التناسخ هو ان تکون النفس التی تفارق تعود فتدخل بدنا آخر"1

"تناسخ آن است که نفسی که بدنی را رها کرده وارد بدن دیگر شود"

و نیز در الاضحویه فی المعاد می گوید:

"ان تعود النفس بعد الموت الی البدن"2

"[تناسخ] بازگشت نفس به بدن پس از مرگ است"

ملا صدرا از این واژه چهار تعریف بدست داده است که یکی از آنها چنین است:

"التناسخ انتقال النفس من بدن عنصری او طبیعی الی بدن آخر منفصل عن الاول"3

"تناسخ عبارت است از انتقال نفس از بدن عنصری یا طبیعی به بدن دیگری که غیر اول است."


1-حسین بن عبد الله بن سینا ,  المبداء و المعاد ,  ص 108

2-همو ,  الاضحویه فی المعاد ,   تحقیق حسن عاصی ,  ص 122

3-صدر الدین محمد بن ابراهیم شیرازی ,  الحکمه المتعالیه فی الاسفار العقلیه الاربعه ,  ج9 ,  ص 4.





طبقه بندی: ذهن و بدن، 
برچسب ها: تناسخ، ابن سینا، ملا صدرا، نفس، بازگشت، بدن،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : دوشنبه 3 مهر 1391 | توسط : مهدی آقاشاهی | نظرات()
در باب علل روان شناختی میل به این مساله نظراتی طرح شده است.
برخی علت گرایش برخی ادیان -براساس یک تعریف از دین -مثل بودیسم و ... به آموزه تناسخ را تلاش برای حل مشکل راز تفاوت ها عنوان کرده اند .1
در تلاشهای کلامی ، یکی از موضوعات جدی ، بحث تبیین و توجیه این معنی است که چطور آدمیان در  شروع زندگی دچار تفاوتهایی اند .فردی را باهوش  و فردی را کند ذهن ،فردی را با حافظه قوی و دیگری را دارای حافظه ضعیف ،فردی را معلول و دیگری را سالم می یابیم.
راه کار رفع این مشکل از سوی برخی با طرح مساله عالم ذر دنبال شده است . اما در ادیان شرقی مساله تناسخ مطرح است .در این نگاه  تفاوت ها به دلیل زندگی های قبلی  انسان هاست. هر فرد در زندگی های قبلش گناهی مرتکب شده باشد در زندگی جدید مجازاتش  را به صورت معلولیت و یا دیگر اشکال می چشد!
 تنها راه رهایی ، نجات از این چرخه معیوب است.در واقع نجات انسان به این معنی است که ما تجسد مجدد پیدا نکنیم و این چرخه (cycle) در یک نقطه ای قطع گردد .بیشتر ادیان شرق مثل هندوئیسم راه حل را در پیوستن به نیروانا (Nirvana) می بینند. این لغت به معنای آرامش و خاموشی است .




1-آقای مصطفی ملکیان از زمره آنهاست.(به نقل از سایت ایده ها)





طبقه بندی: ذهن و بدن، 
برچسب ها: تناسخ، علل، روانشناختی، سیکل، چرخه، نیروانا،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : یکشنبه 5 شهریور 1391 | توسط : مهدی آقاشاهی | نظرات()
تناسخ ،مصدری است که ریشة آن نسخ - یعنی: چیزی را برداشتن و چیزی به جای آن گذاردن و یا چیزی را به چیز ی تغییر دادن - است; به طور مثال : نَسَخت النار البیت یعنی:آتش جای خانه را گرفت . (ابن فِارس ؛ تحت :نسخ )
از نقطه نظر معنی اصطلاحی این واژه با معنی  لغوی مرتبط است.
نسخ
مسخ
رسخ
فسخ
در باب انتقال روح ،صور گوناگونی  تصویر شده است ; که با واژگان نسخ ،مسخ،رسخ و فسخ بیان گردیده است.
< مسخ در لغت: تغییر شکل ظاهری علی الخصوص اگر  به شکلی زشت تر از قبل  تبدیل شود.



 رسخ در لغت:  تثبیت در موضع می باشد.
 و فسخ :به معنی نقض و فساد شی ء است.> (ابن منظور؛تحت :مسخ ، رسخ و فسخ ).
 انتقال روح انسان به جسم انسان دیگر را نسخ ، و انتقال روح انسان به جسم حیوان  را مسخ ، و انتقال روح انسان به جسم گیاه  را رسخ ، و انتقال روح انسان به جسم جماد را فسخ نامیده اند.  (ر.ک :علامه حلّی ، 1379 ش ، ص 399 )
گفته شده: ارتباط دو واژة رسخ و فسخ با معنی مصطلحشان  تصنعی به نظر می رسد.




طبقه بندی: ذهن و بدن، 
برچسب ها: واژه شناسی، تناسخ، نسخ، مسخ، فسخ، رسخ،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : دوشنبه 23 مرداد 1391 | توسط : مهدی آقاشاهی | نظرات()
تناسخ چیست؟ و چه ارتباطی با معاد دارد؟
در آغاز باید گفت تناسخ یکی از موضوعات قدیمی علم النفس است .این باور در ملل پر شماری از مسلمات است.
در میان اندیشمندان مسلمان
، کثیری از ایشان با برهان عقلی بر استحاله آن تاکید ورزیده اند.
نکته اساسی که نباید مغفول واقع گردد این که مسئله زنده کردن مردگان در همین نشئه مادی با استحاله تناسخ سر ناسازگاری دارد.
در این نوبت به معانی می پردازیم.
تناسخ دو اصطلاح دارد.
1-تناسخ ملکی
یعنی:انتقال نفس از بدن مادی به مادی دیگر.
2-تناسخ ملکوتی
یعنی:شکل یافتن نفس انسانی به صورت مثالی خاصی که مناسب با نیات ، ملکات و اعمال اوست.
مرحوم مجلسی در بحار الانوار ،ج27 ، ص29 ،حدیثی را نقل می کند که مضمونش چنین است:
ابوبصیر -یکی از اصحاب امام صادق-از امام علیه السلام
، برتری شیعیان بر مخالفین را جویا می شود . امام در منطقه ابطح مکه مکرمه در محل حضور حاجیان دست مبارکشان را بر صورت ابو بصیر کشیده و او می بیند که به جز اندکی بقییه به صورت خوک و الاغ و میمون هستند!






طبقه بندی: ذهن و بدن، 
برچسب ها: تناسخ، معاد، ملکی، ملکوتی،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : جمعه 13 مرداد 1391 | توسط : مهدی آقاشاهی | نظرات()
در پست گذشته توضیح داده شد ، که: نظریه پرداز رفتار گرا ، بر این مدعاست که اساسا چیزی به عنوان حالت ذهنی وجود ندارد و آن چه هست همان رفتار مشاهده شده می باشد.
درد ، همان آخ و اوخی ! است که شخص دردمند ، در زمان درد ، فریاد می کند.خوشحالی همان رفتاری است که شخص خوشحال ، در زمان برآورده شدن نیازش از خود بروز می دهد.و قس علیهذا!
اما براستی آیا چنین است؟
آیا رفتار ما عینیت حالات روحی و ذهنی  ماست و ما اساسا چیز دیگری در وجودمان نداریم؟




در پاسخ باید گفت:یقینا خیر.
شهود ما از خود ، به ما این را می گوید.ما با دقتی در خود و نگاهی به درون در می یابیم که حالاتی داریم که به هیچ روی با رفتار نمی توان توضیح داد و تبیینشان نمود.
در ما عنصری به نام آگاهی وجود دارد . براستی آیا این عنصر آگاهی که هریک از ما به وضوح تمام در خود می یابد از سنخ رفتار و یا به عبارتی عین رفتار است؟!
آگاهی چیست؟از چه موطنی برخوردار است؟
آگاهی یک حالت روحی و ذهنی است که انسان در خود می یابد و گاه هیچ رفتاری را هم به دنبال ندارد.
حال در این مورد رفتار گرا چه پاسخی دارد؟
 




طبقه بندی: ذهن و بدن، 
برچسب ها: رفتار گرایی، نقد، آگاهی، حالت، روحی، ذهنی،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : پنجشنبه 5 مرداد 1391 | توسط : مهدی آقاشاهی | نظرات()
  • تعداد کل صفحات : 5  صفحات :
  • 1  
  • 2  
  • 3  
  • 4  
  • 5